La casa, desde las voces de las mujeres
Miel y Salmuera
El 21 y 22 de noviembre participé en un seminario vía whatsapp denominado “Una voz femenina recorre la casa”, a cargo de la escritora Yurimia Boscán, actividad enmarcada en la Feria Internacional del Libro de Venezuela 2020 (Filven), con el propósito de aproximarnos a la lectura de algunas poetas de Venezuela desde el tema de la casa como hilo conductor.
Al respecto, Boscán afirma: “En el caso de la poesía femenina venezolana que se ha escrito a partir de la segunda mitad del siglo XX, las voces son una expresión de lo cotidiano, están inmersas en la cotidianidad de esas mujeres que se refugian en el imaginario de la casa, entendida como un constructo social cuya otredad empieza a habitar espacios comunes como el lavaplatos, los hijos, los estereotipos, las convenciones sociales, los oficios. Son mujeres que desde la construcción de esos universos múltiples, van convirtiendo lo periférico en intimidad y van transformando la cotidianidad en irreverencia, y desde allí entonces vienen estos discursos a irrumpir en nombre del sarcasmo, del placer, de la ironía, del dolor, de la soledad, de la nostalgia, del cansancio, de la desilusión, y a veces tocan extremos contundentes como la locura o la muerte”.
Una mujer está en casa
ama desde la llama
de la cocina humeante
Desde el territorio esquivo
del mejor detergente
y la ropa limpia para el otro
Una mujer está en casa
Casi nadie puede verla
Yurimia Boscán. Ama de casa.
En contraposición a los roles femeninos impuestos por la sociedad, en la era postmoderna las voces de las mujeres alzan un grito de rebeldía. La autora del poemario “Ama de casa”, explica: “definitivamente estamos inmersos en este tiempo donde ha sido mandato la ruptura con los viejos modelos de la sociedad, la puesta en entredicho de las categorías, de esos viejos relatos de la humanidad, la búsqueda de nuevas formas de expresión alejadas de ese pensamiento racional, positivista”.
Él sabe que no me gusta planchar
no domino bien los pliegues en prendas de alta costura
que no aprendí trucos
para armar esos dobleces
que son un monumento
erigido a la exactitud
que no hay paciencia
para la monotonía
de construir a diario la forma ideal
y a la medida de su cuello
no sé graduar la temperatura
para cada fibra
ni curar la seda entre cálidos pañuelos
que irá por el mundo sin una mujer detrás
y el mundo lo convertirá en mártir
casi un pobre hombre
sin mujer
aunque comparta el techo con una.
María Alejandra Rendón.
De tal manera, las miradas del hombre y la mujer hacia el mismo objeto del deseo en el que se convierte la casa, guardan elementos en común pero están signados mayormente por aspectos en los que divergen. Boscán asegura que “en el caso del discurso masculino, la casa es un lugar que se evoca, que se añora, donde se recrea la infancia que se pierde, es el lugar de la nostalgia, el lugar de la familia. Entonces, el discurso de lo masculino se detiene allí, en la casa como ese lugar al que se accede a través de la memoria y a través del recuerdo. Mientras que la mirada femenina percibe una realidad que va a decodificar eso que no se dice, que está entre líneas, va también a apuntar al detalle, a aquello casi imperceptible, casi invisible, lo que nadie ve. Se detiene en esa posibilidad que existe de transfigurarse en otro, en enmascararse, pero también la mirada se va a posar en la reconstrucción de ese álbum familiar, de esa intrahistoria que se va a evocar, que se va a exorcizar, que se va a poner a flote”.
Conozco el tiempo de cocción de las legumbres
las verrugas de las ratas
la importancia de ser la hembra
lo tácito de la procreación
me detengo
en el genital y en el aliento
cada día
y recibo de ellos una vida
y una muerte
renovables
y voy desarrollando
un acercamiento
de maxilar de culebra
y voy desarrollando
un sabor psicópata
en la lengua
mientras juego con la basura
y los excrementos
de mi hija
a ella le enseño
la propiedad afectiva de los dementes
y los mamíferos diarios
muertos en la cocina.
María Auxiliadora Mavárez.
Poema del libro “Cuerpo ca(z)a”
Así, los participantes del seminario en línea tuvimos la oportunidad de leer textos de Eugenio Montejo, Ramón Palomares, Alberto Hernández, María Elena Carmona, Ana Enriqueta Terán, María Alejandra Rendón, Eunice Escalona, Araceli García, María Auxiliadora Álvarez, Yurimia Boscán, Luz Machado, Deisa Tremarías, Sonia Chocrón, Carmen Isabel Maracara, Hanni Ossott, Érika Reginato, Mercedes Bermúdez de Belloso, Linda López, Rosalina García, Coromoto Renaud, Carmen Cristina Wolf, Laura Antillano, Belkys Arredondo, Aquarela del Sol Padilla y Martha Kornblith, con la finalidad de descubrir cómo la casa era vista y sentida desde distintos enfoques, según la clasificación dada por la facilitadora:
- Como espacio de evocación: ese lugar perdido de la infancia, la memoria y el recuerdo.
- Como un reducto de lo femenino: que representa un imaginario social, el lugar de oficios domésticos y obligaciones, como línea de fuga o como aparato represor y castrador.
- La casa como estructura: un espacio para el amor y el desamor, un espacio social que se construye o demuele; como intrahistoria en el que pervive el álbum familiar, como espacio que se transgrede.
- Como metáfora en sí misma.
En tiempos de pandemia y cuarentena, la casa ha sido asumida desde otras perspectivas, pero en el transcurrir de los años, hemos traído a cuestas prejuicios que nos invaden en torno a la mujer y su relación con el hogar: “el hombre de la calle y la mujer de la casa”, aún repiten en las familias y eso nos retumba en la mente. “La casa envejece”, también nos dicen, asociando la casa, su mantenimiento, cuidado y la permanencia en ella, como castigo. En consecuencia, cargamos la casa en la espalda “como matrimonio obligado”, pero la habitación propia debe convertirse en la casa propia como espacio de liberación y encuentro con nosotras mismas, que permita mostrarnos al mundo totalmente plenas, sin sentirla una cárcel para el ave de alas cortadas.
La cocina no es la cocina
es impronta familiar
caldo de estropajo vertido en la criada
carbón encendido al fondo del lavadero
pan de leche, masa de hojaldre
hervidero de hormigas
abeja reina.
Quien te ama te hace de comer
diario amanecer al compás del café
cena festiva
pavo relleno
guiso de ovejo
sobras en la basura
el que escarba no cocina
frito desprecio al borde del tope de granito.
La cocina no es la cocina, es trampa arraigada y extinto placer.
Una señora aferrada a un sartén, mejor señora si horneo un ponqué.
Ana Cristina Chávez
Vuelves a la cueva donde habita el corazón,
niña perdida en larga travesía.
Tibia cueva, olorosa a pan,
dulce cueva, de aguas cristalinas.
Vuelves y vuelas, sabes volar,
trazar el horizonte y poseerlo.
Cueva madre/ cueva padre,
dualidad perfecta.
Cueva casa, cueva escuela,
cueva patio,
cueva mango,
cueva hermanos.
Cueva en pecho anidada,
cueva que canta.
Cueva Hades, cueva paz.
Vuelves a la cueva,
cruzas el paisaje,
en laberintos pernoctas.
Vuelves a la cueva y tú floreces,
Vuelves y nadas en su vientre.
Cueva amorosa, compañera de viaje.
Dolorosa cueva fértil, cueva creadora,
cueva niña,
silenciosa.
Cueva morada, habitada de ideas,
Cueva horno, cueva cielo,
Cueva risa. Amarilla.
Ana Cristina Chávez.